Предел Чандрасекара

"Мы вышли из дома, когда во всех окнах погасли огни", - пел советский рок-н-рольщик. А я вышел из дома в минувшее воскресенье в начале десятого утра, чтобы отправиться в место, где никогда до этого не был и о существовании которого всю жизнь не подозревал - в одно из старейших доныне живых человеческих поселений Кузбасса: деревню Теплая Речка.

Википедия сообщает, что село Теплая Речка находится в Ижморском районе. Но в русском языке селами называются деревни, в которых есть церковь. А на имеющейся памяти церкви в Теплой Речке никогда не было. Раньше было две мечети, но они закрылись в 1937 году. Так что с тех пор Теплую Речку правильнее называть деревней. Население по переписи 2010 года - 388 человек. Но мне сказали, что уже меньше, сейчас уже не больше 300.

В Вики не сказано, что Теплая Речка - это старейшая в Кемеровской области татарская деревня. Там до сих пор жив в быту татарский язык, кухня и обычаи. А еще заброшенные теплореченские мечети построены в 19 веке и имеют интересную и трагическую историю. За всем этим я туда и поехал.

Стартуем от кемеровской соборной мечети Мунира. Потому что везет меня Рубин-хазрат Муниров, имам Муниры. Многие считают, что кемеровскую мечеть назвали в его честь, но это не так. Просто совпадение. Знак. Знаки повсюду.

Когда я первый раз написал в этом ЖЖ, что хочу съездить в Теплую Речку, со мной вызвались ехать человек пять. Из них, как минимум, трое регулярно напоминали, чтобы я их не забыл, когда таки поеду. В результате отказались все: у Олега ремонт, у Миши диарея, остальные не пингуются - все как обычно. "Баба с возу, кобыле легче", - сказал по этому поводу Рубин-хазрат старинную восточную мудрость, садясь за руль.

Дальше будет много фотографий.
( Collapse )

Сегодня Курбан-байрам. Я собирался рано-рано утром поехать в мечеть, чтобы посмотреть и поснимать его подготовку - как разжигают костры и варят плов на огне в огромных казанах, расстилают на улице ковры для молитвы и пр. Проснулся в четыре утра. Думаю, нет, можно еще часик поспать.

И малодушно проспал до восьми.

И вот всегда у меня так. Терпеть себя не могу.

Как-то рассказывал уже, что Сонька лет в пять спрашивала меня: "Папа, а когда ты был маленьким, динозавры еще живые были? Ты их видел?"

А сегодня пришел заказнный пару недель назад школьный рюкзак - Соньке в первый класс идти. Я достал из коробки, сижу, рассматриваю. Он весь такой стильный, с каркасом, ортопедической спинкой, светоотражателями. Говорю с грустью:

- А когда я был маленьким, у нас таких классных ранцев не было...

Сонька, участливо заглядывая в глаза:

- А какие у вас были, плохие?

- Да, - киваю, - Плохие...

Сонька тоже кивает:

- Из дерева?


Оторжавшись, пытаюсь представить, насколько древним существом кажусь своей дочери: маленький мальчик, пробегает на виду у динозавров с деревянным портфелем за спиной...

Ранцы у нас были из дерьмового дерматина. На морозе они трескались, в них забивался снег, а если потрясти - могло что-нибудь выпасть даже при закрытом замке. Хорошо, что сейчас ранцы хорошие. Хоть и импортные.

У меня никак не получалось попасть на ночную молитву. Потому что я хотел посмотреть не только молитву, но и ифтар (ну, как говорится, чтобы два раза не вставать). И все время получалось так, что то у меня вечер занят семейными делами, то Рубин-хазрат в другом городе, то именно в тот день, когда есть время, ифтара не проводят.
И вот, договорились на пятницу. Вечером, уже в девятом часу, позвонил Рубину-хазрату. Дозвониться не удалось, я решил, что он снова сорвался в какую-нибудь неотложную поездку. С горя я наложил себе гречки с мясом и жареным луком, включил сериал и только начал есть, как зазвонил телефон. Оказалось, все в силе! Но не вываливать же было гречку обратно в кастрюлю. Я доел, запил ледяной водой из холодильника и начал собираться, чтобы успеть на последнюю маршрутку.

Улицы были полны той вечерней душной расслабленности, какая бывает после очень жаркого дня.
( Collapse )


Если вам нравится мой блог - поддержите его. Это придаст мне уверенность в своих силах и гарантирует интересное продолжение проекта

Киви-кошелек: +79069356795 (можно просто на этот телефонный номер закинуть, кстате)
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888

Сначала пара слов об изменениях в проекте "Свободный Кузбасстан". У меня проблема: практически полностью отсутствует обратная связь. Да, статистика показывает, что посты хорошо читаются, но под ними почти или вообще не оставляют комментариев и копеечку мне никто не кидает. Это немного обидно, потому что я трачу свое время, силы и таки деньги на все это.
Поэтому теперь так: каждая следующая запись "Свободного Кузбасстана" будет появляться только если предыдущая наберет 100 (сто) рублей пожертвований в поддержку. Сумма, как вы понимаете, совершенно символическая, призванная показать мне, что кому-то мои усилия интересны настолько, что ему не в лом несколько раз нажать кнопку на клавиатуре.

А теперь - продолжаем! :)

Есть в таком соседстве что-то парадоксальное, да?
( Collapse )

Если вам нравится мой блог - киньте мне пару монеток. Это придаст мне еды стимул для продолжения проекта и поиска новых интересных тем

Киви-кошелек: +79069356795 (можно просто на этот телефонный номер закинуть, кстате)
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888

Воскресная школа в кемеровской соборной мечети "Мунира" работает, что характерно, по воскресеньям. Занятия начинаются в 12-00. Приходить могут все желающие - предварительной записи или согласований не требуется. В другое время здесь тоже бывают занятия - например, изучают арабский язык и каллиграфию. Воскресная школа бесплатная, нужно ли платить за изучение арабского - честно говоря, забыл спросить. Впрочем, так или иначе, любому человеку, всерьез интересующемуся исламом - придется изучать арабский. У этой религии только один официальный язык.

Узнав, что я собираюсь в исламскую воскресную школу, со мной попросился известный вам Захар Любов. Он, оказывается, собирается писать диплом по одному из религиозных течений, представленных в Кузбассе. Может быть, по исламу. Потому что РПЦ, в виде местной метрополии, закрыты для любого общения наглухо, а протестанты, по мнению Захара, кое в чем явно лукавят и не дают всех интересных ему данных.

Захар поджидал меня на перекрестке проспектов Ленина и Ленинградского (каждый раз умиляюсь, что именно здесь построили религиозное учреждение). Я попытался напугать его: "Захар, забыл сказать, при входе в мечеть обязательно делают обрезание... ну, это же мелочь..." Он сделал вид, что не поверил, хотя стал напряжен.

Потом мы вошли, разулись и сели на диванчике в холле (наверняка в мечети это называется как угодно, но только не "холл"), а мимо проходившие незнакомые мужчины, женщины и даже дети говорили нам "Салам!". Мы отвечали "Здравствуйте". Рядом был такой вот минифонтанчик, отключенный, правда:

Еще я заметил, что, здороваясь за руку, мусульмане всегда пожимают руку двумя руками и при этом как бы чуть кланяются.

Охранник мечети, небритый мужчина в белой рубашке, видимо, нас в чем-то подозревал, потому что проводил нас не в комнату, где будут проходить занятия, а в кабинет Рубин-хазрата. Хотя мы просились именно в комнату. Но так вышло даже лучше, потому что я смог задать несколько давно интересовавших меня вопросов. Прежде всего про знаменитую виртуальную "таджикскую мечеть в Новокузнецке".

Дело в том (если кто не в курсе), что некоторое время назад новокузнецкая националистическая организация под названием "Русский патриотический клуб" провела серию уличных и интернет-акций, протестуя против "строительства в Новокузнецке третьей мечети для таджиков". Я в сети пытался узнать у этих ребят, что они имеют в виду и почему, по их мнению, это так актуально. Они рисовали мне и всем прочим следующую картину: Новокузнецк, якобы, буквально стонет от небывалого наплыва таджиков-гастарбайтеров. Они поселяются в городе и подминают под себя буквально всё. Их так много, что уже существующих в Кузне двух больших мечетей не хватает, и обязательно надо строить третью. Она будет строиться на таджикские деньги, работать там будут таджики и станет она таким рассадником таджикскости в южной столице Кузбасса.

Между тем, никакие данные (госстат, МВД, журналистские круги) не подтверждали какого-то небывалого наплыва или засилья в Новокузнецке таджиков. Ну, при всем желании, невозможно вообразить, что на юге Кемеровской области за несколько лет таджиков быстро и незаметно стало больше, чем татар, и что видит эту проблему только "Русский патриотический клуб". Я тогда постеснялся что-то обратиться за разъяснениями к местным мусульманам, а зря.

Вот что про эту ситуацию рассказал Рубин-хазрат.

Некоторое время назад в Новокузнецке одним местным предпринимателем-мусульманином было выкуплено помещение старой муниципальной бани на окраине города. Оно было, насколько это возможно, переделано под нужды верующих и стало первой новокузнецкой мечетью. О том, насколько она большая - можно суть хотя бы по фоткам. Вот:


Между тем, капитан Очевидность сообщает, что Кузня больше Кемерова, и места традиционного расселения мусульман тяготеют именно к Новокузнецку. Поэтому тем же макаром, переделкой "левого" помещения, была создана еще одна мечеть - на одном из местных рынков. Она представляет из себя второй этаж здания "ангарного" типа, на первом этаже которого расположены торговые ряды базара. Выглядит это так:


Такое положение дел новокузнецких мусульман не устраивало прежде всего потому, что мечеть должна быть во всех своих элементах ориентирована согласно канонам - главной стеной в сторону Мекки. Естественно, в случае базарного ангара и старой бани это требование не соблюдалось. Кроме того, само соседство религиозного учреждения с торговыми прилавками, как и атмосфера банных услуг, никому не нравилось. Особенно обидно стало, когда в Кемерове таки построили большую и красивую "Муниру", а Кузня опять осталась на вторых ролях. Наконец, обе новокузнецкие мечети рассматривались изначально как временные варианты, и было ясно, что рано или поздно придется строить настоящую.

Вот, против самой идеи этого строительства и восстал "Русский патриотический клуб". Откуда у них возникла убежденность, что Новокузнецк захвачен таджиками, выяснить так и не удалось. А у "таджикскости" будущей новокузнекой мечети причина оказалась самая банальная - один из новокузнецких имамов по национальности таджик.

Собрать более-менее приличное количество протестующих "РПК" ни разу не удалось, но местное мусульманское сообщество (такое агрессивное и огромное, по мнению новокузнецких наци) встревожилось, и вопрос о строительстве мечети было решено отложить на неопределенное время, чтобы никого не провоцировать на новые выступления и провокации.

Кстати, раз уж речь зашла о провокациях, Рубин-хазрат рассказал, что они иногда имеют место и в Кемерове, но масштаб их заметно меньше Новокузнецких.

Например, однажды ночью несколько нетрезвых ребят с криками "Чурки, открывайте! Мы вас щаз!.." пытались выломать дверь мечети. Охранник вызвал полицию, и как только те приехали, парни сразу разбежались (впрочем, были пойманы и начали рассказывать, что просто пошутили).

Бывало, что на территории "Муниры" пытались распивать пиво или выгуливать собак, все так же обзывая прихожан "чурками".

Честно говоря, лично я такого поведения совершенно не понимаю. Если есть какие-то претензии или вопросы - можно ведь просто прийти в ту же мечеть и сказать руководству Духовного управления мусульман обо всем, что тебя не устраивает или беспокоит. Но тогда, конечно, никакого конфликта не получится, и кричать в интернете будет не о чем.

Хотя, как говорит Рубин-хазрат, иногда гоп-наци таки проходят в мечеть, но не для разговоров. Например, недавно кто-то написал в одной из кабинок мужского туалета "Чурки, убирайтесь вон!" - маркером на кафеле. Уборщица стерла...

Ситуацию с "таджикской мечетью" в Кузне я посчитал достойной отдельного поста, потому что в официальной прессе, блогосфере и социальных сетях среди кузбасских пользователей эта история не получила никакого внятного объяснения. Новокузнецкие власти тогда тупо упирали на то, что никаких планов по строительству новой мечети нет (официально их и не было). Мусульман никто не спрашивал, а наци были в явном неадеквате. Теперь лично для меня ситуация прояснилась и я счел нужным объяснить ее вам.

А пост про занятия в воскресной школе я напишу чуть позже :) Там будут смешные фотки Захара.

Если вам нравится мой блог - киньте мне пару монеток. Это придаст мне еды стимул для продолжения проекта и поиска новых интересных тем

Киви-кошелек: +79069356795 (можно просто на этот телефонный номер закинуть, кстате)
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888

В 1990-х годах в Кемерове шел вялый, но долгий спор: где строить мечеть? Напомню тем, кто не знал, что юг Западной Сибири последние пару тысяч лет относится к местам традиционного расселения тюркоязычных народов. И большая часть из них со временем отошла от примитивных шаманических верований (которые сохранились, например, у современных алтайцев, шорцев, хакасов) и перешла в ислам. Часть (тувинцы) ушли под влиянием монголов в буддизм, кстати, сохранив при этом изрядную долю шаманских практик.

Так вот, учитывая, что татары тут жили давно и всерьез, было странно, что в Кемерове нет мечети. Между тем, религия в своей базовой, народной, форме сохранялась даже в безбожные советские времена - я знаю это по своим татарским родственникам, которые молиться не умели, но похоронные обряды, например, соблюдали строго. Иногда дело чуть ли до войны не доходило на этой почве. Когда умер один мой двоюродный дядька, татарин, вся татарская родня вознамерилась его хоронить завернутым в саван (то есть без гроба). А русско-православная часть родичей пошла святой войной: не дадим голым в землю зарыть! Дело в том, что покойного в исламе нельзя хоронить в одежде или гробу - только саван и земля, предельный минимализм. Победили православные. Но я отвлекся...

В общем, мечеть была объективно нужна. Тем более, что с нарастанием всех этих нехороших кавказско-террористический тенденций, возникала серьезная опасность, что если мечеть не построят нормальные люди для нормальных людей - начнут появляться и наращивать влияние ненормальные, ваххабиты всякие.

Кроме того, местные мусульмане откровенно обижались. Сам беседовал со стариками, которые регулярно высказывали в сторону губернатора Тулеева: "Он по рождению мусульманин, мог бы и уважить своих предков. Позор, что на нашей земле нам нет места". На большие религиозные праздники им приходилось уезжать в другие города, где мечети были.

И вот, когда решение о строительстве мечети было принято, встал вопрос: где? В общем и целом, вариантов было два - центр города или окраина. Помню, профессор-социолог Садовой, с которым я довольно часто общался, горой стоял за центр - мол, украшение города же. Но были аргументы и за окраину: места больше, посторонних меньше. Победила партия окраин. Место выделили на проспекте Ленина. Да-да, вот такая историческая ирония. Знаки повсюду, как говорится.
( Collapse )


Если вам нравится мой блог - киньте мне пару монеток. Это придаст мне еды стимул для продолжения проекта и поиска новых интересных тем

Киви-кошелек: +79069356795 (можно просто на этот телефонный номер закинуть, кстате)
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888

Лет десять-двенадцать назад, а может быть даже больше, я довольно-таки случайно попал в исламский молельный дом, что много лет располагался в Кемерове за вокзалом. Тогда в нашей области только внедрялась эта прогрессивная практика всекузбасских молебнов, и главный редактор поставил задачу: посмотреть, как оно. Где в Кузбассе синагога тогда никто не знал, буддийского дацана вообще не предполагалось. И хотя мечети тоже не было, зато был  этот дом. Обычный старенький пятистенок с декоративно-кривоватой дощатой башенкой на крыше, выкрашенной в небесно-голубой цвет и увенчанной жестяным полумесяцем. Раньше это был обычный жилой дом, потом его, кажется, пожертвовали или купили для нужд мусульманской общины города. Там в сенях стоял деревенский рукомойник системы "мойдодыр", над вешалкой для одежды виднелись залежи тюбетеек, а люди теснились для молитвы в одной небольшой комнате с ковром посередине и лавками по стенам. Напялив тюбетейку и сев на лавочку, я стал наблюдать за службой и постепенно осознал, что все молящиеся - местные: сибиряки, кузбассовцы, кемеровчане. В университете у нас были курсы истории и религиоведения, и я прекрасно знал, что ислам в Сибири появился раньше христианства, но почему-то никак не соотносил это с сегодняшним днем. А уж в молельном доме я ожидал увидеть что-то вроде мрачных бородачей с кавказским акцентом. Мрачный бородач там был только один. Он опоздал на молитву и, подойдя ко мне, интеллигентским шепотом спросил что-то насчет службы. Я растерянно сознался, что не понимаю, о чем речь. Он вежливо улыбнулся в бороду и уселся на ковер со всеми. Еще запомнилась бабушка, которая по какому-то обычаю раздавала мелочь всем присутствующим. И мне дала монетку - кажется, два рубля. Я сказал ей, что я не мусульманин. А она сказала, что( Collapse )


Больше всего меня сегодня поразило, что, оказывается, не существует написанной истории ислама в Кузбассе. Хотя, например, в поселке Теплая Речка Ижморского района есть мечеть, построенная в 1830 году. А в селе Юрты-Константиново есть еще более древняя мечеть (некоторые даже говорят, что 16-го века), но документов о ее постройке в Кузбассе нет - надо искать в государственном архиве в Москве, а специалисты, которые могли бы этим заняться, пока не объявились.

Думаю, завтра узнаю еще что-нибудь интересное. Запишу вам видео со службы.

Согласно моим планам, которые могут так или иначе измениться, я хочу потратить на знакомство с исламом в Кузбассе не меньше двух недель моего времени. Может быть, даже съезжу в ту же Теплую Речку, если получится. Или еще куда. Есть ли вообще в Кузбассе примечательные или священные для мусульман места? Узнаем.

Если вам интересен мой проект, и вы хотите, чтобы он продолжался, вы можете поблагодарить меня сколь угодно малой суммой: это ваше спасибо, которое можно положить в карман :)

Киви-кошелек: +79069356795
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888