Category: россия

Охренеть, конечно

В 11 вечера, когда у меня уже все спят, звонят люди и прямо заявляют: "Тебя там не было!". Про нынешний мой визит на прессуху к Навальному. И при этом рассказывают, что на пресс-конференцию пускали всех, аккредитация была не важна, и вот даже знакомый фрилансер, который нигде не работает - спокойно прошел.

Что я могу на это сказать: я видел то, что видел. И, соответственно, слышал то, что слышал.

Была мысль снимать этих гуманоидов, которые меня не пускали, на видео. Но что-то постеснялся. А надо было.
Но каково! Звонить и заявлять: "Тебя там не было!"

Я блин фшоке просто.

Конкретно вот этот олень меня не пустил:


И еще несколько человек, из которых я узнал только Грушевского. Был еще один мальчик в очках, тоже с бейджиком на шее, который нам показал список аккредитованных СМИ и сказал, что прошли ТОЛЬКО ОНИ, потому что заранее аккредитовались.

Так что идите вы нахер, все, кто считает, будто вот из-за такой ерунды я стану врать. Да, еще публично. Свидетели есть вообще-то.
promo kumir_millionof august 11, 2014 17:53 16
Buy for 10 tokens
В начале января 2014 года в славном граде Кемеровобаде сгорел к чертям большой торговый комплекс "Панорама". Помещался он на окраине, в старых зданиях разорившегося химического завода. К торговому центру примыкали огромные складские помещения - база одного из крупных кузбасский…

Как я сходил на открытие штаба Навального в Кемерове

Как известно, Навальный в эти дни совершает турне по Сибири, открывая в крупных городах свои штабы. На своем сайте он писал, что 18 числа планирует открывать кемеровский штаб. Я ждал с большим интересом. Во-первых, к нам очень давно в Кемерово не приезжали известные оппозиционные политики. Изредка проездом бывал Жириновский, когда-то, еще во времена СПС, приезжал Немцов, а какого-нибудь Явлинского или Зюганова я тут вообще ни разу не помню. И вдруг целый Навальный. Коллеги-журналисты сказали, что в 14-00 будет прессуха, а в 16-00 открытие штаба.
Знакомые из обладминистрации ехидничали, что Навальный возьмет к себе в местный штаб всех этих наших упоротых оппозиционеров вроде Сташа, Грушевского и прочих Калиниченок. Я возражал, что Навальный человек разумный и зачем бы ему брать заведомых неудачников.

Была, кстати, странность, что я никак не мог найти информацию о месте и времени проведения пресс-конференции. В редакции от ФБК приходили какие-то релизы, а на сайте Навального информации было ровно ноль. Это меня уже насторожило. Появилось подозрение, что прессуху постараются провести в закрытом режиме - типа только для своих. Хотя непонятно было, откуда в Кузбассе у Навального свои.

Ну, и вот, приезжаю я в офисный центр на Швейке. Там меня уже знакомая ждет, которая в свои недавние 17 лет была просто влюблена в АлексейАнатольича. Поднимаемся на третий этаж. И дорогу нам перегораживают старые знакомые - Валентин Грушевский, Михаил Алексеев и прочие по мелочи из той же ВК-оппопо-тусы "Голос Кемерова".

Честно говоря, это нужно было видеть. Стоят, с сияющими торжественно-злорадными лицами, руки на груди сложены, на шее бейджики.

- Вы куда?

- Мы, - говорю, - На пресс-конференцию.

- А вы от какого издания? - спрашивают.

- А мы не от издания, - говорю, - Я блогер, а она со мной.

Алексеев такой довольный, объясняет:

- Пресс-конференция только для журналистов официально зарегистрированных СМИ.

- А почему? - спрашиваю. - Это закрытая пресс-конференция, что ли?

- На любые пресс-конференции, - объясняет мне Алексеев, - Пускают только представителей заранее аккредитованных изданий.

- Надо же, - говорю, - Двадцать лет журналистом, а вы мне прям глаза открыли щас.

А на столе, перед закрытой дверью из-за которой доносится голос Навального, у них лежит список аккредитованных СМИ. Я посмотрел. Там ТАСС, Все42, МедиаКузбасс... Ну, кто в курсе кузбасских жизненных подробностей - тот оценит иронию: они пригласили МедиаКузбасс, но не пустили меня.

А Алексеев продолжает меня наставлять:

- Вы должны были заранее связаться с организаторами, оформить аккредитацию...

- Ага, - говорю, - Так это я Навальному, оказывается, должен... А куда надо было писать-то для оформления аккредитации?

- На сайте было объявление, - врет Алексеев и отводит глаза.

- Не было, - говорю, - На сайте объявления.

А весь этот разговор происходит в темном коридорчике, и эти граждане так себя ведут, будто вот сейчас я из кармана достану флакон с зеленкой или нахер гранату. Стоят поперек прохода, чтобы я, значит, ворваться типа не мог внезапно.

- Ну, - говорю, - Я восхищен вашей открытостью и свободой. Счастливо оставаться.


И мы ушли. Я чего-то такого и предполагал, а дама, что со мной была - обиделась. Она хотела Навального посмотреть. Увидеть вживе мечту юности.

Как вы понимаете, впечатления у меня от всего этого остались самые негативные. Я уже в который раз убедился, что наша оппозиция только говорить умеет об открытости, о том, что они не боятся, о свободе слова, о доступности политиков для общения с народом. На деле они в очередной раз продемонстрировали, что по авторитарности дадут фору любому Лукашенке с Путиным. Если сейчас, будучи без всяких больших чинов, в провинциальном городке Навальный готов видеть на своей пресс-конференции строго ограниченное и заранее контролируемое число лиц - то что будет, если он действительно придет к власти? Да, то же самое, помноженное на многократно возросшие возможности контроля. Они говорят, что они за свободу. Но это свобода в понимании большевиков: свобода для своих, свобода для заранее проверенных и согласованных. Верить нужно не словам, а действиям. Мне вот впервые в жизни довелось лично посмотреть, как действует Навальный и как это соотносится с его словами.

Ну, и еще не могу не отметить его подбор кадров в Кузбассе. Не знаю, как там в других регионах, но если у нас от лица ФБК действовать будут вот эти одиозные персонажи, то любая политическая борьба тут будет, как говорят юристы, покушением с негодными средствами. Наверное, неплохо бы хоть как-то наводить справки о регионе, прежде чем начинать в нем деятельность, а не просто набирать тех, кто тут, на месте, записан в непримиримые оппозиционеры. Тут ведь на безрыбье и раки в рыбах ходят. А сраками власть не одолеть.

Время не властно над истинными ценностями

Я купил вафельницу. Из прошлого. Их делают где-то в Курске на каком-то чудом выжившем заводе резинотехнических изделий. По крайней мере, так написано на коробке. Хотя мне кажется более вероятным, что где-то под Курском образовалась кротовая нора в хокинговском смысле и через темпоральный портал эти вафельницы перекидывают в наши дни прямиком из какого-нибудь 1983-го. Потому что в них не изменилось абсолютно ничего. Тот же вес и прочность доброго пушечного ядра, такие же ножки из твердого пластика, скользящие по любой поверхности. Наконец, такие же короткие ручки, чтобы неудобно было зажимать стальные горячие челюсти, то же отсутствие индикаторов и регуляторов. Но вафли получаются замечательные!



У меня многие знакомые покупали китайские вафельницы - такие симпатичные, в пластиковых корпусах. И жаловались, что вафли в них вообще не получаются или сгорают к чертям или еще какая оказия - вплоть до расплавления самой вафельницы. Дело в том, что китайцы еще в начале проклятых девяностых научились вырабатывать металл из говна. Они даже сумели избавиться от цвета и запаха, но основные потребительские свойства исходного сырья их чудо-железо таки унаследовало. Поэтому китайскую вафельницу я покупать не стал.

Искал-искал, наконец, заказал в интернете. Неделю ехала. Еще дня три собирался с духом и ждал выходных. Сегодня всех накормил вафлями из нашего доброго советского прошлого.

Самое раннее мое воспоминание из детства, связанное с вафлями - такое. Я сижу у мамы на коленях, мне лет пять. Мама наливает тесто на раскаленные челюсти вафельницы, и зажимает их обмотанной полотенцем рукой. Потому что пар, а ручки короткие...

И вот чисто философски интересно: а почему эти куряне не смогли за пробежавшие десятилетия удлинить ручки и заменить ножки на своих изделиях? И почему китайцы не научились секретному искусству изготовления советских вафельниц? И то и другое было бы очень кстати.

Экскурсия в главный католический храм Кузбасса

состоится завтра, в субботу (20 сентября), в 17-00. Это совершенно бесплатно. Приглашаются все желающие.


По храму нас проведет и все расскажет один из священников - скорее всего, отец Андрей.


Собираемся в сквере перед храмом (там как раз лавочки стоят) к 17-00!

Расскажите об этой экскурсии своим друзьям, возможно им будет интересно.

Католическая история Кузбасса

начинается, как выяснилось, вовсе не после Второй мировой войны, а несколько раньше (подробнее можно узнать на сайте прихода).

Сегодня я приехал к католическому храму (оказывается, называть его на польский манер костелом - не совсем правильно, но вполне допустимо) специально, чтобы позадавать вопросы о католичестве в Кузбассе и вообще. Договаривались на 17-00. Я толкнулся в дверь главного входа, но там было закрыто. Высокий седой мужчина в черной сутане из-за стекла что-то говорил мне с сильным акцентом на ломаном русском и показывал на дверь. "Да, да, я понял, что закрыто", - подумал я и отошел от двери, чтобы позвонить отцу Андрею, с которым договаривался о встрече. Но тут дверь открылась, меня впустили внутрь и направили в подвал. Уже спускаясь по ступенькам вниз, я запоздало сообразил, что впустил меня тот самый отец Энтони Бранаган, про которого я столько слышал. Ирландец из Бразилии. Я почему-то думал, что он невысокий, а он оказался выше меня и поэтому я его как-то не узнал, хотя и видел раньше на фотографиях.

С отцом Андреем мы сели поговорить в комнате, где проходят занятия воскресной школы для детей. На столе тут же была зажжена свеча: то ли у католиков обычай такой, то ли просто для уютности.
P1020296

Так вот, первые католики на территории Кузбасса появились еще в начале 17 века. Как раз закончилась Великая Русская Смута, в которой активное участие, как известно, принимали поляки и литовцы (тогда - Речь Посполитая и Великое Княжество Литовское). Проигравших и оставшихся в живых в последних битвах за восстановление русской государственности - ссылали в Сибирь. Уже в те времена на землях Томской губернии, к которым относился и нынешний Кузбасс, были основаны первые деревни и села, почти целиком заселенные представителями католических народов.

Позже были еще две волны переселения - опять же связанные с репрессиями. Прогремевшие в истории России литовское и польское восстание. Помните, Пушкин еще писал:

О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?

Вот это про то самое восстание, вошедшее, как видим, даже в русскую поэзию. След польского бунта в литературе можно обнаружить еще дальше. В романе "Жерминаль" Эмиля Золя фигурирует таинственный шахтовый инженер-террорист с ручной крольчихой по имени Польша. Подразумевается отсылка к польскому восстанию, в котором просвещенная Европа видела попытку противопоставить народные свободы и гражданские права монархическому абсолютизму. Польшу в романе убивают и съедают, что характерно. А поляков и литовцев ссылали снова в Сибирь.

Потом было строительство Транссиба, на которое народ от западных границ империи уже тянулся по собственной воле - за длинным рублем и жизненными перспективами. Потом столыпинское переселение народов. Как известно, Столыпина особенно радовал именно прибалтийско-польский тип расселения крестьянства - хуторами. И он надеялся привить его в Сибири, поселяя тут соответствующие народы.

Ну, и наконец, революция и гражданская война - с ее латышскими стрелками и всякого рода Дзержинскими. А потом и Великая Отечественная - с миллионами пленных всех цветов национальной радуги.

Так что, на протяжении последних трех сотен лет католики у нас жили в прямом смысле всегда. Я, например, этого совершенно не знал.

В советское время если православие еще как-то держалось на плаву, сотрудничая с государством и КГБ, то католичеству пришлось хуже. На всю территорию СССР (без учета Западной Украины, Прибалтики и Западной Белоруссии) приходилось не более 20 действующих священников. Которые, к тому же, были вынуждены скрывать свое священство. В 1950-х годах их перестали сажать за то что они священники, но стали сажать за тунеядство и отсутствие прописки. Католические пасторы перемещались по стране налегке и совершенно бессистемно. До сих пор еще живы те, кому довелось тогда представлять в официально безбожной стране Папу и Ватикан. Они рассказывают: обычно, приезжая в город, священник вел тайные службы на какой-нибудь квартире, где жили поляки, прибалты или немцы. Крестил детей. Исповедовал и причащал. Продолжалось это от нескольких дней до нескольких месяцев, смотря по обстоятельствам. Потом шел в аэропорт или на вокзал и покупал билет в другой город. В какой - иногда определялось прямо на месте, в зависимости от наличия билетов. Во многих городах католические священники не бывали десятилетиями. И верующим сами приходилось ездить в своеобразное паломничество.

Отец Андрей до Кузбасса служил в Казахстане - в Петропавловске. Туда тоже очень много ссылали и при царе и при советах. Потомки ссыльных рассказывали ему, что помнят, как в детстве их везли через всю страну в Вильнюс или Гродно - только затем, чтобы один раз сходить в церковь, причаститься и окрестить детей. Многие местные католики, таким образом, оставаясь верующими, бывали в церкви всего один раз в жизни.

В Кузбассе, начиная с 50-х годов, в шахтерских городках типа Междуреченска жили и работали католические священники. Правда, работать им приходилось шахтерами, а службы проводить тайно. Последним из этой когорты католических кузбасских подвижников был отец Василий, украинец по-национальности. Он, будучи монахом-редемптористом, всю жизнь работал в кузнецкой угольной шахте, и умер в 1991 году. Католические храмы, которые когда-то имелись и на юге Кузбасса - в той же Междуре, и на Севере - в Тисуле, советской эпохи не пережили. Одни были просто разрушены, другие разобраны, перевезены на новые места, где из них сделали клубы или хозяйственные постройки.

Об отце Василии в католической церкви помнили. И прислали ему смену, правда уже в 1996 году. С этого момента католики обосновались на кузбасской земле официально.

Сначала для служб в Кемерове арендовали помещения в ДК Строителей или ДК Шахтеров. Потом устроили домовую церковь в обычной трехкомнатной квартире на Рукавишникова. С удивлением обнаружили, что католическое сообщество тут все еще живо и относительно многочисленно. К ним сразу начали приходить потомки католиков самых разных волн их сибирского расселения.

Тогда же решено было строить храм. Кемеровский архитектор составил проект. Деньги на строительство собирались в виде пожертвований. Часть - из специального католического фонда, который помогает строить храмы там, где местные приходы не могут собрать нужную сумму.

Хотя традиции католической архитектуры оказались в Кузнецком бассейне прерваны, архитектор, по мнению нынешних хозяев храма, с задачей справился. Внутренняя планировка помещения их откровенно радует (например, алтарь видно из любого уголка молельного зала - не каждая церковь может этим похвастаться), да и снаружи здание смотрится неплохо - видны и современные архитектурные веяния и готические элементы.

В свое время приезд отца Энтони Бранагана стал заметным событием для всего Кузбасса - про пастора-ирландца, приехавшего из Бразилии в холодный Кузбасс, писали газеты и снимали телепередачи. Зачем же он сменил тропики на угольный край? Оказывается, в католической церкви было целое течение - священники и монахи молились о том, чтобы обезбожевшая Россия снова вернулась ко Христу. И отец Энтони как раз был из их числа. Поэтому когда представилась возможность переехать в Сибирь, в Кузбасс, где еще не было в тот момент даже ни одной католической церкви - он сразу согласился.

Смелый человек, что сказать. Например, в его возрасте с нуля выучить русский язык до такой степени, чтобы можно было общаться и вести службы - серьезное достижение...

Сам же отец Андрей (Анджей Легич) - поляк. Родился, рос и учился в небольшом по российским меркам польском городке Замошч (как я понимаю, слово означает "замок", и в городе действительно имеются старинные замковые укрепления). Русский язык начал учить еще в школе, где тот был обязательным предметом - соцлагерь же. На последнем, двенадцатом, году школьного обучения, понял, что хочет быть священником и поступил в семинарию. Орден редемптористов знаменит тем, что странствует по всему миру, и поэтому отец Андрей с самого начала знал, что в Польше не останется. Сначала он хотел в Боливию, наслушавшись рассказов бывалых братьев-монахов о красоте Анд. Но потом передумал. На территории бывшего СССР происходили потрясающие события, было ясно, что нужно ехать именно туда. Сначала была возможность остаться недалеко от Родины - в Западной Белоруссии. Но там остро стоит так называемый "польский вопрос". Отец Андрей решил, что не готов ежедневно ломать голову над тем, на каком языке ему разговаривать, и что надо ехать восточнее. На выбор были Оренбург и Петропавловск. Остановился на последнем.

Ну, а через несколько лет перевелся в Кузбасс. Про Кузбасс он до этого знал только, что тут есть уголь и фамилия губернатора Тулеев. Про губернатора нашего в Казахстане часто с гордостью вспоминают. Кузбасс польскому пастору понравился, что неожиданно, своей природой. Отец Андрей увлекается туризмом: его совершенно очаровала сибирская тайга и сплавы по нашим рекам. Сколько он тут будет жить и работать в храме - точно никто не знает. Может быть, не так уж долго, а может - всю жизнь. Решение зависит не только от него.

Кроме отца Андрея в храме служит отец Павел - тоже поляк. И три монахини: индонезийка, полячка и словачка. Работы много, приходится часто ездить по Кузбассу. Для этого у прихода есть две машины - корейского производства: у пасторов - Хёндэ, у сестер - Киа. Увидите за рулем католическую монашку - не удивляйтесь :)

Друзья! Проект "Свободный Кузбасстан" существует исключительно благодаря вашей доброте и участию! Я буду вести его до тех пор, пока вы готовы поддержать его хоть копейкой. Я надеюсь и рассчитываю на вас.




Киви-кошелек: +79069356795 (можно просто на этот телефонный номер закинуть, кстате)
Paypal: ivanov_sibpress@mail.ru
Карта Сбербанка: 4276260017956888

Щегловск

Кстати, это название всегда нравилась мне куда больше малопонятного среднеродного "Кемерово". Но я, как всегда, ниатом.

Тут кое-кто, а на самом деле МихаТ, замутил дискусс-клуб "Щегловск". Ну, значит, чтобы там встречаться и всячески национал-предательствовать обсуждать наболевшее.


И вот, в эту среду (14 мая) в 18-00 в кафе "Подорожник", что на Драмтеатре (для тупых: в кафе, а не в ларьке! В кафе, которое рядом с "Акваторией"!) состоится первое такое обсуждение.

Будем выяснять, почему народ уезжает из Кузбасса и кто и на кой чорт сюда к нам едет.

Для размышления, вот вам некоторые цифры (составлять график мне было влом, может Миха сделает):

Динамика населения в Кемеровской области
Всего:
2013г. - 2742 т.ч.
2012г. - 2750,8 т.ч. (Кемерово — 536,3, Новокузнецк — 549, Прокопьевск — 207,1)
2011г. - 2763,4 т.ч. (Кемерово — 532,9, Новокузнецк — 547,9, Прокопьевск — 210,2)
2010г. - 2820,6 тыс. чел. (Кемерово — 521 т.ч., Новокузнецк — 563,5 т.ч., Прокопьевск — 211)
2009г. - 2821,8 т.ч. (Кемерово — 520,6, Новокузнецк — 563,3, Прокопьевск — 212)
2008г. - 2823,5 т.ч. (Кемерово — 520, Новокузнецк — 562,2, Прокопьевск — 213,2)
2007г. - 2826,3 т.ч. (Кемерово — 519,8, Новокузнецк — 560,9, Прокопьевск — 214,7)
2006г. - 2838,5 т.ч. (Кемерово — 520,1, Новокузнецк — 562,4, Прокопьевск — 216,7)
2005г. - 2855 т.ч. (Кемерово — 522,6, Новокузнецк — 563,3, Прокопьевск — 218,9)
2004г. - 2872,1 т.ч. (Кемерово — 480,2, Новокузнецк — 548,2, Прокопьевск — 221,2)

Как видим, сто с лишним тысяч человек - менее чем за десять лет. При этом Кемерово растет, Кузня колеблется, Прокопьевск - как самый крупный представитель наших малых городов - стабильно вымирает. Понятно, что не все это связано с миграциями, но в каких-то моментах очень связано. Более того, кроме количественных показателей есть еще и качественные, которые измерить гораздо труднее.

Вот, хорошо это или плохо и как нам тут со всем этим жить и что с этим делать и надо ли вообще что-нибудь делать - мы и будем обсуждать.

Приглашаются все. Всем пришедшим - кофе и чизкейк бесплатно.

Национальная культура Кузбасса

Misky_027_р019_K

Я вот не пойму, почему у нас в регионе национальная культура всегда так или иначе сводится к культуре национальных меньшинств. Кажется, и в России в целом так же, но за Россию говорить не буду. А вот конкретно национальный Кузбасс - это почему-то почти всегда шорцы и телеуты.

Это напоминает ситуацию с цветом глаз в Бразилии. Мне рассказывали, что у них там карие глаза считаются и называются бесцветными. Ну, мол, глаза и глаза, ничего примечательного. А вот если про девушку, например, спрашивают, какой у нее цвет глаз - то это автоматически подразумевает, что они у нее серые, голубые или зеленые. И это у них и подразумевается под "цветом" глаз. И цветных глаз в Бразилии мало, ибо индейцы и негры очень сильно перемешались с белыми.

И у нас когда речь заходит о национальной политике или национальной культуре - сразу почему-то вспоминают шорцев и телеутов. Мол, основное население у нас самой обычной национальности - бесцветной - а вот эти редкость, их нужно выделять.

Я нисколько не хочу обидеть представителей малочисленных коренных народов, но уж если говорить об историческом и культурном вкладе в Кузбасс, то разве могут они сравниться с русским, украинским, татарским, немецким и еврейским народами? Тогда почему этническая культура Кузбасса чаще всего преподносится именно как экзотично-шорско-телеутская? И ладно бы только когда речь шла о Горной Шории, куда туристов надо экзотикой завлекать. А то ведь уже куда ни плюнь у нас шорские сказания. Шорцы язык-то свой почти совсем не помнят, изучают его только благодаря работам русско-еврейских лингвистов начала ХХ века, а сказаний у них что-то все больше и больше.

Я понимаю, что в Кузбассе этого в основном не заметили, но наших местных немцев мы, например, в значительной мере потеряли. Однако они еще есть - наши, сибирские, немцы. Я лично знал стариков, которые говорили на обрусевшем немецком - лексика германская, синтаксис русский. Еще помнятся немецкие деревни. Покупающим частные дома еще говорят, объясняя завышенную цену: прежние хозяева были немцы (значит, дом точно не гнилой и со всеми возможными благоустройствами). Приезжают в Кузбасс лютеранские и католические пасторы, святят свои комнатные храмы. Где эта культура? Где ее всекузбасские праздники? Учебники? Традиции?

В конце XIX - начале XX века в Кузбасс переселились несколько украинских сел. Моя бабка была из этих переселенцев. Она всю жизнь варила настоящий украинский борщ, кроила сыновьям вышиванки, пела по-хохляцки, заплетала косу вокруг головы. И эти села живы до сих пор, и там люди помнят, кто они и откуда, даже акцент у некоторых сохранился, хотя язык уже вряд ли. Но именно та, своеобразно переваренная Сибирью, культура у них есть. Где эта культура? Кто о ней рассказывает нам?

Татары у нас молодцы. Выбили себе мечеть. Проводят сабантуи. Но татарской Кемеровскую область не называют, и татарский компонент тут присутствует исключительно в виде "ну, вот еще татары у нас". Многие молодые кузбассовцы, особенно протестно настроенные, вообще не понимают, что один из коренных народов Кузбасса - тюрки-мусульмане. Они их искренне считают пришлыми. Потому что им никто никогда не рассказывал про татар так навязчиво и всеобъемлюще, как про пресловутых шорцев (которых кстати, раньше кузнецкими татарами называли).

Евреи местные в последнее время реально озаботились сохранением и восстановлением культуры. Не знаю, может, они гранты на это из Израиля получают. Но они есть. Даже традиционно одетых хасидов иногда встречаю на улицах Кемерова. Где про это на областных культурных фестивалях? Или что - неместный народ? Сотни лет тут живут - и все неместные?

Народ, проживший два-три поколения на одной земле - уже считается коренным. И коренных народов у нас в Кузбассе много. Кого-то мы вместе с их культурой стремительно теряем, как немцев, кто-то старается сохранить себя - как татары или евреи, кто-то искренне воспринимает себя бесцветным - русские и украинцы. Однако всех их культурные власти игнорируют, когда речь заходит об этнической составляющей культуры Кузбасса. Это несправедливо. И, более того, это в глазах жителей других регионов и стран, значительно обедняет нас, делает нас на одно культурное лицо: бесцветные кузбассовцы и шорцы. А, живя в Сибири, особенно хочется быть разным и ярким.

изначально повесил тут

Я полагаю, что это Тогулев

Новый комментарий к записи "Случилось страшное"
Автор: Хазар Болюв
E-mail: bolyuv@mail.ru
Комментарий:
Итак, перед нами статейка, наспех сляпанная неразборчивым в средствах журналистом. Слабое во всех отношениях произведение. Циничные высказывания против нравственной позиции православного духовенства. Туманные намеки на коррупционную деятельность сотрудников областной администрации. Кое-как скрытые выпады в адрес заслуженных деятелей Общественной палаты Кемеровской области, направленные на дискредитацию их усилий по формированию здоровой культурной жизни кузбассовцев. Автор текста как бы намекает нам, уважаемые читатели, что его дилетантская точка зрения более важна и значима, чем профессиональное мнение работников культурной сферы. Неслучайно упомянут и печально известный "поэтический фестиваль" (попытка неких профанов вклинить в литературную жизнь Кузбасса свои низкопробные вирши) с явным профашистским душком. Видимо, г-н Иванов сотоварищи тоже собирался принять участие в этой безобразной и позорной для всей нашей области выходке. Впрочем, нельзя до конца быть уверенными, что мы имеем дело не с проплаченной "заказной" статьей, коих так много стало появляться последнее время в электронных СМИ. В этом случае, конечно, нет смысла пенять автору за его хозяев, ведь всякий прилежный журналист должен отрабатывать свой хлебушек с маслицем.

АПД. Не, похоже не Тогулев. Скорее, кто-то из Депкульта.

А вот тема про гавно уже напоминает раннего Куралова...:

Автор: Роман Притомский
E-mail: pritomskiy@bk.ru
Комментарий:
Не ври так грубо. Я, к сожалению, полиглот и могу говорить с шакалами на их языке. Твою душу может облегчить только мощная ассенизаторская машина, шланг которой будет опущен в выгребную яму твоей души. Каловый кружок вашей "литературы" издает неприятный запах. Я не хочу ходить в противогазе. Засуньте эту самую свою "публицистику" себе, сами понимаете, куда, и никогда ее оттуда не вынимайте. Ибо очередной раз опозоритесь, поскольку она украшена пахучим содержимым того места, в котором вы свои таланты со своими друзьями-"писателями" храните.

Провинциальная фашня

Я тут давно уже интересуюсь становлением кузбасского национализма. Началось все с "русских пробежек" в Новокузнецке, попытке подземной забастовки на шахте Кушеяковской, а сейчас продолжается неумеренно разгоняемыми митингами против строительства мечети в Кузне.

Очевидный двигатель всех этих инициатив находится в Новокузнецке и называется "Русский патриотический клуб" - эдакие националисты-физкультурники, ратующие за введение в Кузбассе и вообще в стране общеобразовательных школ без инородцев ("русские школы"), за защиту трудовых и разных всяческих исконных прав русского народа, за здоровый образ жизни и прочее бейжыдовспасайроиссю. Впрочем, стараются держать себя в рамках и в правовом поле. Поддерживают (репостами, конечно же! и еще лайками!) борьбу русских с "приезжими кавказцами" на Северном Кавказе. В частности давненько уже фапают на форсят "простую русскую девушку" Оксану Вёльву
NT80jQxawF8

Collapse )